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器物与精神
器物非永恒!当弃之！
曾公一生不置田产楼宇金银珠玉，而以藏书著说教人传道为业。吾十五年前孤身独往，所见之富厚堂村藏书楼立百年而未毁，岿然伫立荷叶塘前，百年樟树掩映，魏巍双峰瞩望，书香绕梁，阙伟毅勇。此偏僻乡野，战争祸端少侵，芸芸闹扰不见，在此读书，思接千载，目极星宇，交友万古，品味万类，岂非俗物能志知哉？仅此一立，足见曾公之智慧、心境已达天道、地经、人伦之三合。
由此而观曾公一生事迹，公可为五百年“不一二睹之大人也”，昔梁任公、毛润之、蒋中正等英才伟杰无论经世致用、戡乱和平、抵御外侮者，皆以曾公为内圣外王之楷模，思想行为仿效深深，感同深受受益多多。昔甲戌年冬雪蒙受文德公教诲，始读曾公，迩来二十二年矣！而观天下此数十年，读曾公书者、效曾公行者益多，然庶几能立身示范，足可启蒙名教，知中华之文萃，通西国之文法，为一代风气之引也！！！
思我朝成立之前三十载，以大同共和民授天下天下归共为治国之纲，大同者未同却私心未规，归共者未共却封建犹存，沧海颠覆，人伦诚信崩溃，良知体系劈裂，民生存艰辛，国运处危局，始有邓公变法；然此三十六载，以利治天下，国民私心已范，然其行未规，至天下富裕与贪腐齐头并进，其教未启，至华夏知学和愚昧相随共存。今观之，唯当时不可摸石头过河，而当知此未来数十载乃上天赐予我民族之发展良机，开启之端，理应政治、经济、科学、文化并兴，昔文王建周，封邦建国与礼乐德教并行，方有八百年之伟大时代，今之困境可见一斑。
综合，三十六载之改革主求器物之利，财富之厚，次求其他，如文化、制度、国风可渐进为之，此为舍本逐末道器颠倒之举；器物非永恒，器物早晚必毁，天下神器，乃民心，民心者，乃共生共存共发展之大同者，均富共贵同求，此达则器必利也；人之神器，乃精神，精神者，乃人为天下之精灵于主体客体之品享，之所谓品德之传递、学问之传承、功业之益公，精神者可永恒也！！
国之精神与人之精神二者当一也，曾公一人之精神浸润无数英才伟杰，后辈于政治、经济、文化、军事、治家、求学、修身诸多层面不断推进，推诚影响，一一不一，岂不见百年风气渐可变也！
去器物而求精神，于个人处亦是幸福之根本，别墅、豪车、美物皆为感官之主，且不可为究竟之物、永恒之物，其最容易失去破损，倘其一旦有缺，则感官必毁必痛，昔曾公一日于大庭广众之下砸碎万金珊瑚玉树，围观者痛苦非常，唯曾公自若如闲。曾公一生穿着朴素，唯一件名贵丝绸在大朝等重要场合穿着，余皆着其夫人自制布衣，其军旅中，十数老藤箱与公相伴，内有自少年以来之藏书，即使曾公离世所葬之地之制，简朴亦如斯，可见公已然超脱俗物之累，而观公当世所能存者，唯其乡野富厚堂藏书楼、湖南等地藏书、手稿及后人编撰之曾文正全集，每读之，涤之心灵之污，毁之行为之孽。
呜呼！天行健君子当自强不息！
立国之本，非疆域之广、人民之众、宫殿之美、长城之雄、器物之多；立身之本，非权力之大，财富之厚，长相之美，出身之贵、技艺之多；其乃国之精神人之精神也！
仁爱为中华文化之本、立国之本！其精髓乃是个体之根本精神良知，我中华传内圣外王之道，扬立功、立言、立德之三不朽，推经世致用兼济天下之学，此天人合一之本，归结为仁爱也。人本仁爱之与古希腊理性及基督信仰不同，其最讲人道，最讲人本人文，终必大行于世。此仁爱精神乃是人类发展之最根本，此精神乃为人类摆脱器物之战争，追求和平幸福之大道。
个人之幸福，亦必如此，弃器物求精神！
